《商山四皓会昌九老图合卷》，北宋，李公麟，纸本水墨白描，手卷，纵30.7厘米，横238厘米，辽宁省博物馆藏。

《商山四皓会昌九老图》以白描手法，分别画秦末高士东园公、甪里、绮里季和夏黄公四人避乱隐居中商山的故事，以及唐朝时，由胡杲、吉玫、刘贞、郑据、卢贞、张浑、白居易、李元爽、禅僧如满等九位七十岁以上的友人在洛阳龙门之东的香山结成“九老会”之故事。本卷入清宫重装时中间以黄绫隔水断开。整幅作品笔致纤弱工谨，清秀典雅，取材于隐居生活、文士会友，与士人画关系密切。本图画风技法近于南宋牟益，故成画时代当在南宋，旧题“李公麟”作，难以为信。此卷宋元明流传过程不详，明末清初曾为黎惟敬、高鉴、钱士弘、星严、梅清诸家递藏，见于《石渠宝笈重编》、《石渠随笔》著录。《商山四皓会昌九老图》合卷引首有岭南黎民表隶书：龙眠真迹；卷尾有星岩敭和樵李曹溶的跋文。

《商山四皓会昌九老图》合卷引首岭南黎民表隶书：龙眠真迹。

“商山四皓”和“会昌九老”是中国传统的人物画题材。而将“商山四皓”与“会昌九老”在一卷上绘制，则是宋人才有的做法。据画史著录，李公麟曾经绘制过这一题材，辽宁博物馆藏本《商山四皓、会昌九老图》合卷，无款，应为为南宋时期的作品，在有关此题材的卷轴画中，当是最早的纸本绘画作品了。.

《商山四皓会昌九老图》合卷描写四皓及九老幽隐恬淡的隐居生活，四皓、九老或观棋，或远望，或拄杖，或会友，完全是当时文土家居生活的写照。笔致工谨精细，尚有李公麟白描的遗意，画风接近年益，清秀典雅。此卷宋、元、明流传过程不详，明末清初曾经黎惟敬、高鉴、钱士弘、星岩、梅清等诸家递藏，见于《石渠宝笈重编》、《石渠随笔》等画目著录。历代画目著录和流传后世的“商山四皓图”、“会昌九老”图绘多为单绘，即《商山四皓图》与《会昌九老图 》，为自成专题的绘画图本，与辽博所藏图本有所不同。辽宁博物馆所藏为合卷，将“商山四皓”与“会昌九老”故事两大题材作为一个共同的题材而加以描绘，忽略了近一千余年的历史间隔。这一创意确实比较罕见，但由之亦可看出，这两个故事早在两宋时期就已经非常深入人心了，所以也才有将两种题材合并为同一的创绘。

“商山四皓”为秦遗民，因避秦苛政而退隐山林，后被吕后用张良计将他们请出辅佐太子，从而打消了刘邦另立太子的念头。四皓的隐退与进入宫廷都获得成功，这在历代士夫文人心目中产生了深刻的共鸣。或退隐山林以去危求安，或从政以辅佐君主匡定天下，无论四皓退居林下的隐逸弈棋还是身在朝堂与君王的共出入，都成为土人可遵依的价值典范。对于后世的文人来说，四老的去危求安，暗合了他们既想实现雄心抱负又要明哲保身的心理和浑处乱世的需要，这一题材所以才成为诗文、绘画一再表述的主题。四皓在人们的心目中，往往是高隐和道德文化的象征，由于政治功业参与其中，“商山四皓”成为文人土夫政治理想的寄托，通过对四皓闲居文事的描述，借以寄托文土自身的精神抱负。

“会昌九老”又称“香山九老”或“洛中九老”，包括：胡杲、吉玫、郑据、刘贞、卢贞、张浑、白居易、李元爽、禅僧如满等九位七十岁以上老人。唐武宗会昌五年（845年）三月廿一日，白居易宴请胡杲、吉玫、郑据、刘贞、卢贞、张浑六位老友聚会自己家中，以文会友。同年夏，在龙门香山寺，白居易又与八位老人举行了一次“尚齿会”。此次聚会又增加了李元爽、禅僧如满两位老人。白居易亲自组织的这两次“尚齿会”，以诗文酒会的形式，使与会的老人们有歌听、有舞看、有酒喝，并鼓动老人们能歌则歌，能舞则舞，还要求每位老人都要赋诗纪胜。白居易还请来画工为老人们“写真”，并在每位老人画像上题上他们的诗文。白居易对这两次活动安排得如此周到、完美，彰显了诗人尊老敬老的情怀。樵李曹溶跋文